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练功八十字要旨--严新气功

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发表于 2015-8-31 19:56:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
练功八十字要旨   

  我把自己三十多年的练功经验概括为八十字。八十个字分为四段,每段四句话,每句话五个字。即:   

志趣苦益业,前握毅悟德;广才儒释道,恭寻师门捷。   

难易不是身,意在无有别;性命利乐正,生死爱语舍。   

法基凝化还,理练精气神;调行聚控变,阴阳先后乘。   

数术定根通,极空玄妙心;开合常学实,迷度奇能真。   

  这八十字可以分出来单独讲,五个字合成一句,又是一个意思。下面我就逐字逐句讲解。   

  第一句:志趣苦益业   

  志   

  学气功必须立大志,要有大目标。要立志,首先要了解气功,了解气功的益处。现在至少可以说,气功能防病治病;能调整各部分的功能,如透视、遥视功能、搬运功能,以至更高级的神奇功能。对这些了解得越多越深,越能帮助你立志。要把立志当做气功入门的一个重要思想基础来对待。思想上不立志,常常不容易发觉很多事情,不容易发现师傅,也不容易发现你身边属于气功的现象。这样,练气功很容易半途而废。   

  趣   

  要从培养兴趣入手,不注意培养兴趣,在练功过程中很可能觉得枯燥无味,因为气功的姿势不像舞蹈、体操、武术,它的动作有时很单调,外向、内向变化很不明显,属于一种模模糊糊、似是而非、不明不白的状态,这种状态常常需要维持一段时间。一旦产生烦躁情绪,失去兴趣,入门就比较困难子。练功不能带情绪,不能是被迫性的。   

  怎样培养兴趣呢?首先,要多听一些人讲气功的效益,还要注意去看去听一神话传说。其次,要多注意自身及周围的特殊现象,很多事情是反常的、神奇的。第三,要通过自己反复回忆、设想来培养兴趣。第四,不要轻易否认别人的一些不可思议的现象。第五,要注意不断总结自身练功的种种体会。   

  苦   

  练功就是要吃耐劳。要准备吃苦、善于吃苦、能够吃苦。   

  每个人练功,都可能出现爽快舒服的感觉,但是要进入中级层次,那就得吃苦。从气功可以出现特殊效应的角度来说,一定要大吃苦,才能够使体内发生特殊变化。比如,一般的马步站桩,不要说 4 个小时,就是半个小时也很苦。有人练功,全身发烧,烧得难受,这时不能吃苦,功力很难上长。选择特殊的时间练功,也是要选最苦、最难受的时候练功。比如,睡得最香的时候,肚子最饿的时候,都是练功的最好时候。   

  吃苦还包括要善于抛掉一般人不愿抛弃的东西;还包括练功练到相当功能时的苦。比如说发放外气,尤其是远距离用功的外气,人人都会有一个很难受的过程。这是苦的另外的含义。   

  益   

  是指收益。有了志向、兴趣又能吃苦,那一定会有收益。这时一定要注意总结、观察自己收益的效果和反应。要善于自己肯定自己。这种收益很广泛,主要是体力增强,体格健壮,智力得到开发,甚至出现特异功能等。收益可以增加兴趣,而兴趣又能促进练功。   

  业   

  是指事业。一定要把练当成事业,要把练功和自己的工作、学习结合起来。这样,练功的成效也是双向的。   

  第一句话“志趣苦益业”,关键要落实在“业”字上。把练作为一项事业,而且要和自己从事的事业结合起来。   

  第二句:前握毅悟德   

  前   

  练功要始终把握一个“前”字。走路前,说话前,讲课前,上班前,吃饭前,睡觉前等等。这样一天二十四小时都在练功。这里所说的什么事之前都练一下,并不都要求你静坐或做个什么姿势,只要暂时进入一下练功时的那种状态了。当然,在某件事做完以后要收功,在做下一件事之前,想一下练功。会练功的人只练诀窍。老师傅说什么时候都可以练功,才入门的人听起来觉得很神秘,其实掌握一个“前”字,就不神秘了。   

  握   

  练功人要注意把握自己,把握周围的事物。简单地说,就是把握自身以及周围与气功有关的气,即广义的“气”。   




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  把握自己,主要是注意把握自己的内心世界;把握自己的“开关”。比如,你光注意练功而不注意收功,这就是没有把发好;要把握自己的言行;把握七窍;把握全身,还要始终注意把握自己的情、气、神;把握自己练功中出现的内景、内能、内感,要有意识地把握住,不要让它轻易耗散出去。   

  比如,练功的人需要握固精,包括金津玉液这个精,包括内分泌这个精以及天主管生殖之精。练功有正子时活子时,人体内的正子时是大周天开始循环的时候,活子时是小周天开始循环的时候。《天仙圣理》有这个意思,说:活子时指的是生殖之精有外排趋势的时候,这时有一种特殊的感觉,气可以逆行,需要把握住。《会密经》这本书上提到一个“漏净功”,说练功的人要入门,就得杜绝先天之精外排的现象。握固,练功人到一定的时候就可以体会到,这也是练功的诀窍。   

  其次,还要注意把握周围的环境、事物,把握住周围什么事物对你练功产生了效应。要随时随地考虑到,周围的万事万物都在跟你不断地进行信息交流。要善于对周围的气功之气的吸收,要有意识地吸收。所以对练功者来说要善于把握自身和外界的“气”,怎样把握呢?要有练也有收。   

  毅   

  练功要有毅力、恒心,要持久。一定要像蚕吐丝那样绵绵不断。练功必须坚持不断,一天二十四小时,一年三百六十五天,长年累月地练功,这才叫有毅力。寺庙里的一些师傅,守寺庙时练功,扫地时练功,烧火时练功,挑水时也练功,要把气功结合在生活的每一个细节中,那就体现“毅”字了。   

  悟   

  气功讲究悟性,就是要不断琢磨自身练功的变化,不断使脑袋里的智慧产生一个明显变化,从中悟出一些道理来,拿气功的话来说,就叫“开天门”,悟性顿开,天门大开。高功夫师傅讲功,关键你自己去悟,琢磨出来了加以吸收肯定,就能变成你的能量。   

  怎样悟呢?要善于琢磨自身和周围的敏感点。有人可能手上出现透视功能,有人可能在脚上,至于你本人就不一定了。这要靠你琢磨自身的敏感点。有的人在柏树下练功很舒服,有的人在有大石头的地方练功很舒服,有的人在水边练功很舒服,你自己要琢磨看什么地方对你发生效应最强,这个地方很可能使你悟性大开,对你发生特殊效应。还有敏感时间。有人说:子、午、卯、酉时练功最重要,有人说大年初一最重要,有人说黄道吉日最重要,到底何时重要,不有一概而论。个人素质不一样,每人所处的地点、时间和周围的气场也不同,所以不可能人人都一样,这就要从“悟”字上下功夫了。许多人不善于琢磨自己的敏感点,这就失去了悟的地点、悟的时机,当然就不易悟出一些特殊的东西。练功是有意练功,无意成功。   

  德   

  练功要注意德行修养。一个练功的人不注意道德修养,不注意功德的积累,气功的功力是难以提高的。   

  讲道德而又有功夫的人,会被老师傅最先发现,最先教,也愿意教。如不重视功德,老师傅从你身前过,你也得不到点化。拿佛家的话来说,叫“有缘份,没福份”。有缘份是指你先天的基础因素,没福份就是你不注意道德。   

  第二句“前握毅悟德”,要落在一个“德”字上,练气功必须重德。这是气功的原则,也是气功中的高技术。   

  第三句:广才儒释道   

  广   

  在三方面的含义:第一,练要广泛地吸收各家各派功夫之长。第二,有条件的话,最好多走些地方,比如,海边、高山、沙漠、森林、古迹等,去的地方多了,才能发现你对哪个地方敏感。每个人的层次不一样,很可能到某个地方一下子就发生了特殊的变化。第三,肛胸怀要宽广,不要目光狭窄,越小气的人,越进不了气功的大门。   

  才   

  即才识、才学。练功的人一定要注意学习古代的、现代的很多方面的知识。即使是活佛也好也需要学习。不断地吸收新东西,不断地吸收过去成功的经验,有助于功夫的进展。   




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  儒   

  指的是儒家功。儒家注重品行的修养,文才的提高,因此常常把气功同书画、诗文结合在一起来练。练功的姿势十分文雅。但是儒家功的重点,是把气功同品行结合起来进行练功。   

  释   

  说的是佛家功。佛家功注重开发人的智慧,注重开慧眼,注重常存善念。讲究不杀生,注重功德的积累,练功常常和建功立业结合起来。   

  道   

  指的是道家功。道家功注重开发人的特殊功能。真正的道家功夫是以动为主,在动作中强调特殊的静法,在动中的静里求功夫。   

  第三句“广才儒释道”,要落在“广”字上,要广泛地吸取各派气功之长,增加自己的才学。   

  第四句:恭寻师门捷   

  恭   

  练功的人对师傅,对家里人,对周围的人,最讲究“恭敬”二字。学功夫讲究恭恭敬敬地学。师傅在选择徒弟的时候常用很巧妙的方法来考验,检验你是否能够做到“恭敬”二字。如果你做不到对所有人尊敬,就会错过很多的机会,俗话就“机不可失,时不再来”。   

  寻   

  就是寻找。要寻找师傅,包括自身的敏感点、时间、空间、地点等等。一个人身上的敏感点很多,就看你时找不寻找。中医书上说:“扁鹊饮上池之水”,从气功角度讲,扁鹊饮了一种特殊的矿泉水,所以,一个月后扁鹊便出现了特异功能,能救治一方之人。这就是说,要善于寻找周围环境的敏感地方。比如,在一地方,你有吸引、掩排斥、热、凉、麻等感觉,那么,那个地方就适全你练功。   

  师   

  是指练功的师傅,这个师傅是广义的师傅。孔子说过:“三人行,必有我师焉。”对于练气功的人来说,师傅在宇宙之间,万事万物皆可为师。比如,你见一个人或者物,一下子全身发热,或者发冷,那么,你就要从气功的角度来考虑一下。师傅的概念是:众人皆为师,万事万物皆为师。不一定非得气功师才是你的师傅不行。这是我对“师”的含义的理解。   

  门   

  有两个概念:一个是,练功一定要入门;另一个是,气功有门派,但不要存门户之见。  

  练功首先要了解气功,再经过训练和师傅的指点,才比较容易入门。怎样才叫入门呢?我个人的体会是:有特殊效应、特殊反应,才算入门。   

  气功有门派。练一套功法时,要先了解这套功法的来龙去脉,要修炼、要深造,但又不拘泥于门户之见,不要只停留在什么五台山、峨眉、昆仑派上。讲门派,一个是容易搞不清什么阶段了,再一个就是容易受干扰。门要众门,实际上大家各有千秋。不要否认各门派。要取各家的长处。   

  捷   

  是指练功要走捷径。什么是捷径呢?前面说的,比如要注重恭敬,要寻找师傅,要注意入门,不要讲门派等等,都是捷径。有高功夫师傅指点,那是最好的捷径,另外还要注意你自己的捷径。你一定要系统地观察自己,总结自己。当你练功时,把身体分成若干个系统,看你究竟是左边敏感,还是右边敏感。一具人练功到最后都是成系统的,而不是一个点,这是一个捷径。如《丹道大成》中的搬运过程就是一个系统。从丹田火炽开始,到两肾汤煎,高温过后就到小脑,由小脑到鼻子就可以搬运了。这是一个系统,你始终在这个系统上练,很可能就是捷径。   

  第四句“恭寻师门捷”要落在“捷”字上。练功要尽量走捷径。   

  志趣苦益业,前握毅悟德;广才儒释道,恭寻师门捷。这第一段的四句话,最终也是落实到一个“捷”字上,即练功要注意走捷径,避免走弯路。怎样才能走捷径呢?就是我上面讲的那句话,二十个字。   

  第五句:难易不是身   

  难   

  指的是练功会遇到很多困难。气功讲:前三田、后三关。让气通过后面的尾闾关、夹脊关、玉枕关也是不容易的,这是练功难。实际上,学习气功难,钻研气功就更难,要利用是难上难。然而难易是相对而言的,要处处不怕难,只要冲过难字,就会进入一个相对容易的境界了。   




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  易   

  是说容易。难易是相对的,。破难则易。练功每通过一个难关,就会体会到容易是什么,就会悟出一些道理来。这时,你的思想品质、道德、性格、身体素质、细胞都可能会发生变化。   

  不是   

  是练功的纲领。“不是,无有,利乐,爱语。”这是佛家功的一句纲领性铭言。   

  “不是”是指对于任何事物都不要看做现在这个样子,也不要看做是过去的样子,而将来一定不是这个样子;对于任何事物都要与常人的看法有所区别。比如,别人看重名利,而练功把名利看成不是那么回事,只有按照“不是”的观点练功,才能真正进入气功的入静状态。   

  身   

  指身体。练功到一定程度,连你自身都不是自己的了。   

  第五句“难易不是身”,要落实在“不是”上。把难与易,各与利等,都看成“不是”常人看的那样。难看成不难,名与利看的不那么重,困难的事,容易的事,不管它是什么事情,你不要把它看得过于真实,将来一定会有变化,连你自己的身体也是这样。这才能进入一个练功的新境界。   

  第六句:意在无有别   

  意   

  指练功的下意识。练功时,要把意念控制在某个地方。到了入静的深层,气功的下意识才会出来。   

  在   

  把意识控制在什么程度、什么地方呢?   

  无有   

  把你的意识,包括我意守的地方、时间、言语控制在无和有之间。   

  别   

  无和有是有区别的。“无”有“无”的别,“有”有“有”的别;“无”有“无”的在,“有”有“有”的在。无,并不是不存在;有,也不是实实在在的存在,要和前面说的“不是”接上。   

  第六句“意在无有别”要落在“意”字上,练到气功的下意识出来,才算入门了。   

  第七句:性命利乐正   

  性   

  指的是心性、禀性、性格。道家功讲性命双修,要明心见性。练功要纠正你的性格、你的禀性。   

  命   

  指的是性命、生命、命运。只要你坚持练功,掌握要领,就是要合你的性命做很大程度的改变,所以要掌握“命”字,就要使你的生命根基处长到长生不老,要有这命运意识,并且注意修炼。性命双修,要把握在生命、性命、命运这三个命字上。   

  利乐正   

  要正确对待利益和利害的关系,要有正确的利乐观,利人家,乐自己。只有掌握好这个关系,才能得到正确的性命双修的一些方法。正,即正道。真正的正道有几种说法:一种说法是,有师傅叫正道;一种说法是,有德就是正道。就纯粹的气功而言,既能修炼出来特异功能而又能长生不老的路,才是惟一的正道。   

  第七句“性命利乐正”,要落在一个“正”字上,走练功的正道。   

  第八句;生死爱语舍   

  生死   

  一个人如果性命双修了,就能正确对待生与死的问题。生不要考虑死的事情;死不要考虑生的问题。按照佛家、道家功的人生观来说,就是无我、忘我。你不考虑生死问题,无生无灭,那么层次就会一步步地升高。   

  爱   

  始终要存爱心。对整个人类、自然界、生物界常存敬爱之心。   

  语   

  指语言信号。是否对万物常存爱心,要通过语言信息传达,爱心要说爱语,不能恶语相伤。   

  舍   

  即舍去。练功人要把自己的生、死、爱、语都予以舍弃,这不是说你不爱大家,而是说你自己要把自己舍去。只要你真正做到“舍”字,才能真正达到练功的“无欲无为”的状态。能够舍掉很多东西,才能得到很多东西,这是练功入门的关键。   

  第八句“生死爱语舍”要落在“舍”字上。气功讲,要舍掉常人的很多东西,才能在练功中得到功夫里的很多东西。   

  第九句:法基凝化还   

  法   

  始终要掌握具体的练功方法。现在流行的练功方法很多,入门时每个人要掌握一种方法。正所谓“贵在精一,重在微妙”。入门以后,可以灵活变通,吸取众家之长。老师傅都讲:“法无定法,万法归宗。”归宗,要归在掌握练功的基本原理上。一般来说,是松、静、自然;调心、调息、调形;练精化气、练气人神、练神还虚等。关键是二十四小时不断地练功。




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  基   

  练功要打基础。开始时没有定法,什么方法对你最适合,反应最好,最舒服或者最不舒服,就从什么方法入手。以后要以采用我讲过的四步方法,即清病症,定模式,筑基,基平建鼎。平常人要以根据这个来衡量自己的基础功打好没有。打基础的时候,要始终注意掌握不急躁,要排除杂念,练基础功的时间、地点都不能间断、变换,否则要完全重来。有人说筑基百日,并不是说一百二十天的,也有十个月的。这也要看你自身的反应。   

  凝   

  是指打好基础之后,把采进的气和全身的气,不断地凝聚在你练功时意守的那个部位,或者叫“鼎”里。形象地说,练功筑基时好像下毛毛雨,下了很多雨水在里面,现在要把它凝聚起来。凝在什么部位呢?有人说是丹田,有人说是命门、涌泉。实际上,你的敏感点在哪儿,就应该凝聚在哪个地方,这就叫练丹。在那个部位形成的物质,佛家功叫“舍利子”,道家功叫“丹”。   

  化   

  仅把采来的气“凝聚”起来还不行,还要“化”,这个“化”是更深一层了。把凝聚在“鼎”里的真气,再转化,要它出来做功。把它分布到全身内脏、体表,强化内脏的功能,增强对外界宇宙信息的吸收。这个时候感觉非常特殊,相当于气功所说练精化气、练气化神的阶段。   

  还   

  只化还不行,还得“还”,把练轼中最精微的物质加以归还,归还到先天那里。即把你自己整个融化到自身当中,老是转化,归还,好像回到每一个毛孔、血管里一样。最关键的是把这些物质还到生命的根基里,还到第八意识上。所谓第八意识是指祖宗万代的智慧财富、经验教训的全部积累的遗传密码信号。“还”这道工夫相当难,做不好就要入魔走火,做好了那既有特异功能又能长寿,这相当于气功里的练神还虚阶段。   

  第九句“法基凝化还”,关键是“还”字。   

  第十句:理练精气神   

  理   

  指气功理论。有一定气功基础的人。要在理论上深化才能使气功上升,理论不要停留在自己的理解范畴,要尽量地宽一点。练精化气、练气还虚、练虚还道,这是气功的一般理论。   

  练   

  指气功理论讲的每个过程都有具体的方法,方法在训练过程中。顺便提醒一下,练并不等于老是静坐。   

  精气神   

  都是物质的,是一步比一步更精微的气。就像现在高等物理中的原子、原子核、质子、中子等一样。精、气、神不是孤立的东西,不能用形状、重量来描述。精、气、神在这里广义地指练功的详细过程。   

  第十句“理解精气神”重要的是一个“练”字。把气在体内反复运行,反复修练。   

  第十一句:调行聚控变   

  调   

  练功始终是在调整自己,调整周围,调整宇宙之气。前次我见到一位师傅,年龄不大,听说功夫很高。有人要试他的功夫,当时天要下雨,他让四个人站在篮球场的四个角上,他说:“雨只下在球场之外。”结果,篮球场内没落雨,这是调整了空气的混元气。   

  行   

  始终要止真气运行,不要老控制在一个地方。不仅在体内行走,而且还要在外边运行,要让气在体内外运行交换。   

  聚   

  仅仅运行还不行,要善于聚。要从运行的过程中殷自然的气、宇宙中的气运回来。   

  控   

  功夫上长了没有,就看你能不能控制真气。比如,你用功治病,用了半天功,你还问:“你有没有感觉,你是不是发热?”那就不行了。在用功治病中你应该知道病好了没有。控制是检验自己练功到了一定阶段的紧有效的方法。   

  变   

  仅控制不行,还要善于变化。无论用功的方式、地点都要变化,要不断让体内的气在自己内部变化。   

  第十二句;阴阳先后乘   

  阴阳   

  是对整个宇宙的概括。气功把宇宙的万事、万物分成阴、阳两大方面,练功始终要从阴阳角度来把握。整个人类与自然,体内体外,各处沟通了,就可以达到功夫里的一个境界。对自己来说,练先阴后阳;从八卦来说,练先后八卦;从时间来说白天黑夜要对着练;从对外界来说太阳功、月亮功要相互练。就是说,练到一定层次的时候要注意阴阳对练、阴阳合练,就是练自己。   




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  先后   

  指通过练,后天达到先天,把先天的祖宗万代的遗传密码调动起来。先天、后天合作,这样一个人的能量就大了。另外,先要从物质入手,以后才有功能。要始终把握气来了没有,来了,要先把它转化在能量,然后再出去采气。这样,才能练成上乘功夫。   

  乘   

  指练功的层次。按古代气功讲,佛家功分小乘、中乘、大乘。功夫是一级一级往上长,要循序渐进。   

  第十二句“阴阳先后乘”。要落在“乘”字上。   

  第十三句:数术定根通   

  数   

  气功里有特殊的数学原理,人都是有一定的数字密码的。我国古代气功功法中老是强调一些数字,如七、二十四、三十六、四十九等等,这里面的奥秘是无法用一般的数学原理来说明的,三十六天罡,七十二地煞,九宫八卦怎么解释!有一个普遍规律:凡是你单数练功常常发生一些功能性的变化,双数练功常常发生物质性的变化。从一般的数来说是这样。   

  术   

  指练功的技术、法术。功夫在运用上有一定的方法。掌握不了方法,你就不要用功。我在这里重点说一下:治病,要学会排病气的方法,没掌握方法,就不要治病。要不然人家不理解,你自己过后也很难受。   

  定   

  指的是内定功夫。练功到一定时候,能把体内出现的图像定下来。如果你迷迷糊糊出现了图像,时有时无,那不以算真正的气功,定得住才算是气功的内定功夫。   

  根   

  指练功要重根基,要六根震动。六根指的是:眼、耳、鼻、舌、身、意。就是说眼、耳、鼻、舌、身、意要有很强的冲动感,并且使其功能发生特殊的变化。比如,六根震动后有个眼功能叫千眼功。眼睛一震动,否认你白天、黑夜,睁眼、闭眼都能看。   

  通   

  六根震动以后,才能说得上五通、六通,要六根互用,全身接收信息,这样才能通,才能达到“六通“的高功夫。   

  第十三句“数术定根通”要落在一个“通”字上。达到“六通”,人的潜能就能充分发挥出来了。   

  第十四句:极空玄妙心   

  极   

  如果你做到了定根通,就要注意让功夫进一步上升,功夫是没有极限的。功夫讲“无极而太极”,这时要以尽量往宇宙发展。   

  空   

  并不是作“没有”解,而是指精微物质没有废物和杂质。通过练功可以让物质净化和变化,比如,把一池泥水变成水蒸气,在水不见了的同时,泥水相对净化了。搬运术的气功原理就是空对空。简单说是空对空,要说复杂当然也复杂,要把下意识调出来,脑袋排空杂念,整个排空。出现气功状态。完全空的时候图像静了,那一下子就走啦。比如药品装在药瓶里,你一旦把这个药瓶的下面看空三个字就搬运术。现在说是分子结构改变了,变成了另外的分子结构,所以一搬就走。   

  练功到高深境界时,人的感觉是“空”。脑袋、全身空、宇宙万事万物空。这他以后,就可以来去无阻,穿墙过壁了。   

  玄   

  是指练功的一种状态。开始时是摸不着,看不见,但到一定时候就会进入一种似有似无的状态。所以说“玄”并不玄。   

  妙   

  气功讲玄之不玄,妙之真妙。玄的阶段过后,就是妙。妙有三妙“微妙、玄妙、奇妙。练功开始是微妙;再接下来,功夫上升了,就会出现一些奇妙的事情,有时东西会突然飞起来,又会突然消失等等。   

  心   

  练功全凭心意。气功的心与西医的心是不同的概念。气功讲的心,既包括心脏的心,又包括大脑意识的心,它指的是过去、现在、将来这个“心”。练功主要是净化心灵的过程,最后才能达到自由运用体内真气做功的境地。   

  第十四句“极空玄妙心”要落到一个“心”上。   

  第十五句:开合常学实   

  开合   

  如果你的功夫上长到特异功能时,要始终掌握有开有合,能进能出。高级功夫的“开合”是自动控制的。   

  常学实   

  指运用真气达到了“开合”自动控制的状态后,还要经常不断学习,充实自己,不断地使功夫上长,到这个时候才不是空的。   

  第十五句“开合常学实”,要落在“实”字上。不图虚名,要得到实实在在的功夫。   

  第十六句:迷度奇能真   

  迷   

  指破“迷”阶段。人的迷糊状态,不清楚的事,到这个阶段都明白了,人大悟了。   

  度   

  破迷才能“普度众生”。到了这个阶段,你才能度别人、教徒弟,因为你大彻大悟了。   

  奇能真   

  一般人认为神奇的东西、神奇的现象、神奇的功能,到这个时候都能成功,都能成为现实中真实的事情。练功练到这个阶段,才真正能达到道家功说的“无为而无不为”。   

  第十六句“迷度奇能真”,要落在“真”字上。八十字的全篇,也要落在“真”字上。练功就是要最后达到功成圆满的真实境界,为人类、为宇宙服务。这是我练功中的一些体会,或者说是练功中的一些感受。很多地方讲得不一定对,希望大家多提意见,给予纠正。  
  
  





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